史威登堡神学著作
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3911.“是祂使你没有腹中的果子”表这必须源于内在之物。这从这句话的内义所产生的含义清楚可知。就内义而言，“腹中的果子”和“生产”所表相同，即在信仰和行为上对真理与良善的承认(3905节)。事实上，它不只表示这一点，还表示由这种承认所产生的真理与良善的结合。这种承认和结合无法始于外在人，只能始于内在人；因为一切良善皆从主经由内在人流入外在人，并在那里吸取经由外在人的感官经验所引入的真理，使此人在信仰和行为上承认它们，并使它们联结起来，从而变成这个人自己的。一切良善皆从主经由内在人流入外在人的记忆所积存的真理中，这一真理在前面已反复说明。这就是“这必须源于内在之物”这一解释所表示的。
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6437.“临到他众弟兄当中拿细耳人的头顶上”表就外层而言。这从“拿细耳人的头顶”的含义和以色列儿子的代表清楚可知：“拿细耳人的头顶”是指外层事物，如下文所述；以色列的儿子，即此处的“他众弟兄”，是指属世层中的属灵真理(参看5414, 5879, 5951节)；相对于其它真理，这些真理也是外层的。属灵教会成员处于真理之良善，该良善是一种内层良善，因为它居于属世层的内层部分。“拿细耳人”之所以表示外层事物，是因为拿细耳人代表主的神性属世层，也就是外在的神性人身。这就是拿细耳人所代表的，这一点从以下事实清楚看出来：离俗（Naziriteship）等同于头发，离俗的神圣性在于头发，这是为了已提到的代表的缘故；因为“头发”对应于并因此表示属世之物(3301, 5247, 5569-5573节)。这一点也从那些许愿离俗的人明显看出来，他们不可剃头发(民数记6:5)；但后来，当满了离俗的日子时，他们要在会幕门口剃头，把头发放在平安祭的火中(民数记6:13, 18)。这一点从参孙进一步明显看出来，他是一个拿细耳人，他的力量就在于他的头发(士师记13:3, 5; 16; 参看3301节)。正因如此，经上在耶利米书中说：
要剪去你离俗的头发，将它抛弃，在山岭上举哀。(耶利米书7:29)
从这些经文明显可知，“拿细耳人的头顶”表示外层事物，因为拿细耳人的头顶是他的头发所在之处。这是圣言中“拿细耳人”所表示的秘密。
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